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Antonio Martín Bellido, une vie digne d'être connue.

Frank — 2016-08-24T16:08:37Z

Antonio Martín Bellido, 11 février 1938 Madrid – 17 août 2014 Paris

Fils d'un militant de l'Union générale des travailleurs (confédération socialiste), réfugié
en France en 1939, envoyé au camp de concentration de Saint-Cyprien, puis dans des
compagnies sur la ligne Maginot.
Antonio, accompagné de sa mère, arriva d'Espagne et connut son père en 1949 à Strasbourg. C'est dans cette ville qu'il fit ses études de technicien dans l'électricité, puis il s'installa à Paris et devint ingénieur informaticien jusqu'à sa retraite en 1998.

Antonio a commencé à militer dans les Jeunesses libertaires à Paris et en 1962 il a été nommé secrétaire de la Fédération locale de Paris. Partisan de l'action directe contre le franquisme et militant de l'organisation clandestine “Defensa Interior” [1], il a participé à une série d'attaques en France et en Italie.
Pour les Jeunesses libertaires, il s'agissait de faire prendre conscience sur le plan international de la nature du régime espagnol. La cible était le tourisme en Espagne de millions de Français, Allemands, Belges, etc., qui représentait une manne financière à la dictature. Une action symbolique, réalisée par Antonio et Paul Desnais (militant anarcho-communiste français décédé cette année), qui eut une grande portée, a été l'explosion d'une bombe de cent grammes qui explosa en août 1962 au “Valle de los Caídos”. Littéralement « la vallée des soldats morts au combat », une immense construction, où est enterré José Antonio Primo de Rivera, fils de dictateur et le plus célèbre dirigeant du fascisme en Espagne, fusillé à Alicante, dans la zone républicaine, le 20 novembre 1936. Cet attentat, en fait un pétard, visait à dénoncer le symbole que représente ce monument qui contient des restes de soldats nationalistes (nommés factieux par les républicains) et des soldats de la République. Ces derniers y ont été placés sans consultation des familles.
Les travaux ont été réalisés principalement par des prisonniers “rouges”, une main d'œuvre esclave.
La police franquiste rendit responsable de cet acte Francisco Sánchez Ruano, qui fut condamné à 25 ans de prison. Antonio se déclara coupable en communiquant sa déclaration à l'ambassade d'Espagne pour entraîner une révision du procès de Sánchez Ruano. Cela ne se fit pas.
En juillet 1963, Antonio et Sergio Hernández firent un attentat contre le siège de la
Direction générale de la Sécurité à Madrid et, également à Madrid, un autre contre les locaux de la Délégation nationale du Mouvement, comprendre le syndicat unique obligatoire regroupant patrons et employés, selon le système de Mussolini (et également de Domingo Perón en Argentine).
Ces deux attentats très médiatiques et repris par la presse franquiste entraînèrent pour le gouvernement franquiste la nécessité de trouver et de châtier des coupables.
Deux militants des Jeunesses libertaires, Francisco Granado Gata et Joaquín Delgado Martínez, qui n'avaient rien à voir avec ces deux actions, mais qui préparaient contre des personnalités du régime furent arrêtés ; après un procès express et des pseudo-preuves, ils furent condamnés à mort par le garrot (une peine infamante réservée aux pires délinquants de droit commun) le 17 août 1963. La presse française fut pratiquement muette : en août, les journalistes sont en vacances, comme c'était le cas de quelques dirigeants socialistes français résidant dans des hôtels espagnols.
En juillet 1963, le militant communiste Julián Grimau (prononcé Grimaou) avait été condamné à mort par fusillade, après une campagne internationale de protestation très active. Il y eut même un échange de télégrammes polis entre Nikita Khroutchev et le « Caudillo » quelques jours avant l'exécution. La famille de Grimau a toujours considéré cette arrestation et l'exécution qui s'ensuivit comme un règlement de comptes au sein du PC espagnol. Grimau n'était pas dans la ligne imposée par le secrétaire général Santiago Carrillo, futur « démocrate » durant la transition du roi Juan Carlos (qui vient d'abdiquer, à cause de scandales à répétition).
Antonio et Sergio Hernández déclarèrent publiquement par la suite être les auteurs de ces deux attentats. Antonio défendit sa position y compris devant la Justice espagnole de la Transition. Outre la réparation morale de Francisco Granado Gata et Joaquín Delgado Martínez, la dénonciation de la parodie de justice du franquisme, et aussi les liens intimes entre la justice de la Transition et les actions franquistes, un autre but était d'obtenir une pension pour la famille de Granado.
Cette campagne, relayée par la CGT(-e), confédération anarchosyndicaliste espagnole, finit par réussir.

Souffrant d'un cancer du pancréas, Antonio est décédé à Paris le 17 août 2014. Antonio, tout aussi préoccupé par le statut de la science dans la société actuelle que par l'entretien de l'électricité et du chauffage du local de la CNT rue des Vignoles à Paris, a toujours été modeste et en quête d'une action anarchosyndicaliste limpide et constructive.
La revue « Les Temps maudits revue théorique de la CNT-Région parisienne » a publié des articles d'Antonio qui ne les proposait à la publication qu'après s'être sérieusement informé. Antonio a communiqué au site fondation-besnard des informations juridiques en castillan sur l'évolution juridiques de ses plaintes, ainsi que sa recherche sur la mission exacte de Francisco Granado Gata et Joaquín Delgado Martínez et les circonstances de leur arrestation.

Frank Mintz et des informations de la CNT de Puerto Real et de Joan Busquets,
17.08.14.

Source : http://www.fondation-besnard.org

[1] Lire sur ce site : Amère lecture d' "Une résurgence anarchiste" de Tomas Ibáñez & Salvador Gurucharri

Tourisme hispano-monarchiste et perversion de l'antifascisme

Frank — 2015-06-16T20:30:15Z

Un jardin, situé près de l'Hôtel de Ville de Paris, dédié aux combattants de la NUEVE de la 2èDB (dont la majorité étaient des antifascistes espagnols, en grande partie anarchosyndicalistes), a été inauguré le 3 juin 2015 par une personnalité espagnole désignée par son gouvernement, monsieur Felipe Borbón, alias Felipe VI, monarque de profession.

C'est un nouvel épisode de mensonge "pour la bonne cause" : la lutte contre le totalitarisme, l'éloge de la démocratie cloacale d'aujourd'hui, voire de la paix et du progrès. Depuis la fin du XVIII siècle c'est grosso modo le même discours, avec des apogées de bassesses, d'ignominies. Les assassins des communards en 1871, les vainqueurs des deux guerres mondiales du XX siècle, les criminels s'acharnant sur des prolétaires défenseurs de leur liberté en URSS, à Berlin Est, en Hongrie, etc. Parmi tant de sadiques, qui sont les plus nauséabonds ?

– Monsieur Felipe Borbón, de part son acte petit, mesquin avec ses complices français et espagnols qui ont permis sa présence, déverse directement une boue de Mémoire historique frelatée.

– Monsieur Felipe Borbón est venu mêler le fascisme catholique espagnol (issu des classes exploiteuses les plus abjectes, formées, renforcées et aidées militairement par des troupes hitlériennes, mussoliniennes et marocaines) pour renverser un régime démocratique bourgeois sorti vainqueur des urnes et pour anéantir les fils du peuple prolétarien espagnol, les plus capables de gérer une autre société, socialiste et libertaire.

– Monsieur Felipe Borbón assène une nouvelle mort aux combattants de la NUEVE en ignorant leur idéal antifasciste et en les malaxant dans une masse manipulable appelée les Espagnols, sans classes sociales, sans sexes, sans spécificités.

– Monsieur Felipe Borbón saute insolemment quarante années de lutte antifranquiste à laquelle bon nombre de combattants de la NUEVE ont participé :

"La vérité est que je n'ai jamais pensé que je luttais pour libérer la France, mais que je luttais pour la liberté. Pour nous, cette lutte signifiait la continuation de la guerre civile" (Luis Royo).

– Monsieur Felipe Borbón bâtit l'Histoire récente de son pays sur des bases fictives et
mensongères.

La défense de la mémoire des antifascistes espagnols, forcément internationalistes, est dans leurs combats en France, en Afrique du Nord (aujourd'hui la Lybie, la Tunisie, l'Algérie, le Maroc), en Italie, en Angleterre, en URSS (sur les fronts et au Goulag), etc.

Visiblement, monsieur Felipe Borbón n'est qu'un petit chainon des fers que des forces obscurantistes actuelles désirent nous imposer dans nos chairs et nos esprits.
C'est en éclairant, en montrant le lien entre le passé fasciste et ses traces dans le présent que nous honorerons à chaque pas l'idéal des camarades de la NUEVE.

Frank Mintz, 10.06.15
www.fondation-besnard.org

Des vies courtes, mais pleines… Le 80 ème anniversaire de la FIJL, Fédération ibérique des jeunesses libertaires

Frank — 2013-04-01T15:01:56Z

Le livre [1] remplit parfaitement son premier objectif de nous restituer des vies. En fait, il s'agit de la réédition de deux brochures, l'une d'Alaíz de 1954 Vidas pero llenas. La FIJL en la lucha por la libertad [Des vies courtes mais pleines. La FIJL dans la lutte pour la liberté], et celle de 1961 de Víctor García Contribución a una biografía Raúl Carballeira. Ces deux écrits sont encadrés par un bref apport d'Antonia Fontanillas sur la naissance de la FIJL et un texte inédit “Germinal Gracia y el valor de la amistad [Germinal Gracia –nom véritable de Víctor García- et la valeur de l'amitié]”.

Le second objectif, qui aurait été de fournir des données historiques et des évocations d'actions collectives jusqu'à aujourd'hui, est en en grande partie effacée par le premier. Et il en va mieux ainsi car les organisations sont forgées par les camarades créateurs de mondes nouveaux qu'ils portent dans leurs cœurs. Et en l'occurrence, il faut indiquer la besogne d'Antonia Fontanillas qui, ayant déjà franchi le seuil des quatre-vingt-dix printemps, est encore jeune d'esprit et dans la voix.
L'inquiétude partagée par les créateurs de la FIJL le 18 août 1932 à une époque de clandestinité avec des vives la FAI (p. 7) correspondait à un engagement envers la révolution visible, comme ce fut le cas.

Il est remarquable qu'une partie des jeunes de La FIJL qui ont donné leurs vies pour la lutte antifranquiste de la période 1946 1948 avaient été, comme Amador Franco, animateur de collectivités autogérées et opposant à la participation gouvernementale de la CNT FAI. La FIJL a également réuni ces jeunes au sein de groupes d'affinité où ils purent s'épanouir avec des âmes proches et développer leur passion pour la culture et la poésie.
Des nombreux prénoms et noms de familles de compagnons surgissent de ces pages, des membres de ces groupes affinitaires, vitaux en Espagne comme en France pour offrir un refuge, le réconfort, la stimulation pour la lutte clandestine.
Je tiens à signaler au passage Liberto Sarrau qui m'a transmis tant de souvenirs et de réflexions sur certains des camarades cités et qui a tant donné pour l'antifranquisme et ensuite pour l'anarchosyndicalisme, encore que plusieurs fois je n'aie pas partagé ses orientations.
La méthode révolutionnaire a-t-elle échoué ou, si vous le préférez, la méthode subversive prônée et appliquée par le mouvement anarchiste international durant trois quart de siècle ? Nous sommes convaincus que non. S'il y a eu des erreurs, elles ne proviennent pas des tactiques libertaires en soi, comme les partisans du “révisionnisme” le prétendent, sans pouvoir le prouvez, mais de leur mauvaise mise en pratique. Est-ce la faute d'un inventeur habile, si des gens appliquent de travers sa découverte ? (Impulso, 24 janvier 1945, cité page 67).
Raúl Carballeira (28.02.1918, Juárez, Argentine - 26.07.1948, Barcelone) écrivait de la même manière à ses amis, comme Víctor García, (le 22 novembre 1944) Il faut revendiquer les postulats anti-étatiques bases de la Ière Internationale et sources de son unique vitalité. Mais n'abandonnons pas les travailleurs confédéraux à la merci du réformisme politique et de la franc-maçonnerie internationale, car si nous agissons de la sorte nous cesserons d'être le facteur déterminant dans le combat social et nous deviendrons quatre groupuscules de rêveurs des Arcadies (p. 70).

Le texte inédit d'Antonia Fontanillas complète en partie l'histoire de Raúl, et il nous indique les conséquences policières des détentions sur les membres des groupes affinitaires et leurs familles étant donné les liens multiples existant parmi eux. Cela contrevenait certainement aux règles de la clandestinité, mais simultanément la survie provenait d'une exaltation du refus de la soumission morale, militariste, castratrice imposée par la répression et la dictature fasciste catholique (p. 106).
Et au passage, Antonia montre sa méfiance envers le nouvel élan que la FIJL connut dans les années 1960-1970 (p. 119). Curieusement elle est beaucoup plus discrète sur ce plan que sur celui des susceptibilités entre elle et les camarades qu'elle évoque, Germinal [Víctor García] et Diego [Abel Paz].

Antonia souligne chez Germinal son rejet du dogmatisme anarchiste en général et par conséquent de la CNT de l'époque (1987). Et Germinal de lui répondre Tu envisages de traverser la moitié de l'Europe en quête de congrès comme si tu étais une enthousiaste des printemps lointains. Je suis jaloux de ton enthousiasme (Lettre du 23 mars 1987, p. 121).
Une bonne définition de l'inquiétude qui hantait la génération révolutionnaire et antifranquiste.
L'enthousiasme pour les réalisations libertaires de tant de compagnons de par le monde doit illuminer nos vies.

[1] Alaíz Felipe, Fontanillas Antonia, García Víctor Vidas cortas pero llenas... 80 aniversario de la F.I.J.L. [Federación Ibérica de Juventudes Libertarias], Badalona, 2012, 127 pp.

Pédagogie et révolution. Grégory Chambat

Frank — 2012-10-25T06:40:00Z

Des présentations fouillées, claires et brèves de pédagogues, en partie parues dans la revue N'Autre école. Un livre indispensable.

La qualité du livre est de traiter à la fois de nos sources indispensables (Francisco Ferrer, Janus Korczak, Célestin Freinet et Paulo Freire et aussi Ivan Illich) et des pédagogues au sens large comme Bourdieu et Rancière.

Et Grégory Chambat de nous rappeler ce jugement de l'école de Jules Ferry : Les instituteurs laïques ont suppléé les ecclésiastiques, mais l'esprit déiste n'en a pas moins subsisté, soit dans les livres consacrés à la jeunesse, soit dans la bouche des instituteurs. Les rois y sont également portés sur le pavois du triomphe et des chants d'allégresse accompagnent de même leurs exploits belliqueux, préparant ainsi les jeunes cervelles à l'enthousiasme national et à l'esprit de conquête, qui peuvent être funestes aux destinées d'un pays. La patrie est placée au-dessus de tout : au-dessus de la justice, au-dessus de la fraternité, au-dessus de l'humanité. La charité y est prônée aux places et lieu de la solidarité réciproque. L'obéissance aveugle, passive, l'automatisme de la brute y sont recommandés ; le respect aux forts et à leur puissance immuable ; la résignation aux infortunés : voilà camarades, de quel enseignement on obsède les jeunes têtes de nos enfants. Étonnons-nous ensuite si, après trente années de République, on est contraint de lutter contre le chauvinisme, contre le retour aux guerres de religion, que l'on croyait à jamais éteints (p. 44, Délégué de la Bourse de Nîmes, VIIe Congrès des Bourses du travail de France et des colonies, Paris, 5-8 septembre 1900).

Albert Thierry, un bel exemple du « refus de parvenir ». Digression, en classe de seconde au lycée de Dourdan (91) vers 1970-1972, en cours de castillan, à propos des grandes propriétés rurales (latifundia) dans presque la moitié de l'Espagne, une élève (de parents émigrés portugais) dit « Les riches le sont parce qu'ils ont volé les pauvres » et explique que c'est une phrase-dicton de sa famille. C'est sûrement l'impression que le fils de maçon, Albert Thierry, sorti premier de l'école normal supérieur de Saint-Cloud a dû ressentir au milieu de ses condisciples et le « refus de parvenir » est simultanément la nausée de côtoyer des individus qu'on sent ou qu'on sait proches des xénophobes et des bourreaux de la soldatesque et aux membres de diverses police et milices plus ou moins officielles. Et ces complices en paroles des mensonges du PCF sur « la liberté, l'égalité et la fraternité en URSS [et ses colonies] » qu'Albert Thierry a dû aussi supporter.

C'est pourquoi, dans cette société verrouillée, l'illusion d'une révolution
pédagogique est à dénoncer sans ménagement « L'éducation intégrale est dans l'État bourgeois impossible et criminelle » (p. 73).

Et puis, j'aime beaucoup l'interprétation de l'auteur t à propos de Francisco Ferrer Guardia : la conviction de l'indispensable convergence entre le combat social/syndical et le combat pédagogique. Quasiment une règle de vie qui ne se limite pas à des postures ou des incantations (p. 89).

Frank

Ed Libertalia, 2011, 207 p. Préface de Charlotte Nordmann.

Bernard André Chroniques de la désobéissance (et autres textes)

Frank — 2012-10-22T18:20:00Z

Bernard André Chroniques de la désobéissance (et autres textes) , Lyon, ACL, 2012, 279 p. 18 euros.

Des milliers de personnes ont eu entre les mains des œuvres d'André Bernard, car c'est en très grande partie le concepteur de la maquette actuelle du Monde libertaire et qu'il a mis en page de nombreux livres, brochures et revues (éditions CNT RP, revue Les Temps maudits). L'anonymat et la belle ouvrage sont ses exigences.

Et comme objecteur durant la guerre d'Algérie, il a publié sur cette expérience et il défend sereinement la non violence. « Un anarchiste qui n'est pas violent n'est pas pour autant partisan de la non violence. Par ailleurs, un pacifiste peut ne pas être partisan de la non-violence. [...] la plupart des « non-violents » ne remettent pas en question le capitalisme, ni l'État, ni la démocratie représentative. Certains sont prêts, même, à collaborer avec l'armée dans le cadre d'une défense nationale. [...] La pratique violente ou non-violente est risque de coups, de mort même. On peut penser que rester chez soi est plus sûr, mais ce n'est pas certain. [...] »

Il s'agit des points 12, 14 et 19 de la contribution d'André à l'atelier « Violence-non-violence » pour la rencontre de Saint-Imier en août 2012. J'espère que les participants en auront tenu compte. Dans la même veine, on lit en introduction un engagement libertaire certain et une méfiance non moins évidente des lignes tranchées. « Pour moi, le rationnel et l'irrationnel peuvent cohabiter. Je suis toujours effaré par le rationalisme étroit, sec, de certains amis. [...] la culture c'est important, mais il y a des valeurs humaines, morales, dirai-je, plus importantes encore. La générosité, par exemple. »

On pourrait craindre que, entre la fin et le commencement du livre, on n'ait que des propos sur la non-violence. Ce n'est pas le cas puisqu'André a réuni des chroniques hebdomadaires de livres (récents) et d'articles de la presse libertaires, lues sur une radio libre du Bordelais entre 2009 et 2011, donc faites pour être compréhensibles et agréables à l'oreille, donc également à l'écrit.

Il me semble que le total dépasse quarante livres, dont André énonce les qualités qui l'ont frappé et dénonce parfois le jargon ou la mise en page négligée. C'est déjà un labeur remarquable. Parfois j'ai lu les mêmes ouvrages, mais André relève des aspects différents et j'aurai considéré comme essentiel « Le bref été de l'anarchie » d'Enzensberger ou les Mémoires de Makhno.

Quand André aborde la violence, il est très sobre, par exemple, pour le livre de Michael « Bommi » Baumann « Passage à l'acte. Violence politique dans les Berlin des années soixante-dix » ou le problème des Palestiniens. Des textes d'André et de son ami Pierre Sommermeyer complètent les recensions de livres et c'est évidemment les questions actuelles de la violence qui sont présentes.

Je rappelle la fine et brève citation d'André d'une interview des auteurs de « Cuba la révolution dans la révolution » « Si nous tentions de prendre les armes aujourd'hui, nous serions impitoyablement réprimés et condamnés à mort. Ce n'est que par le débat d'idées, avec des méthodes non-violentes et beaucoup d'imagination que nous y parviendrons. »

Il me semble utile de rappeler que cette attitude n'est possible (même chose pour l'Intifada et les attaques contre les Palestiniens) que parce qu'il y a la possibilité d'une couverture médiatique. C'était la même situation des dissidents soviétiques dans les années 1970-1980 à Moscou et Leningrad (où il y avait des correspondants de la presse étrangère capitaliste). Dans les autres villes (grandes ou petites), trop bouger entraînait des accidents mortels. Et ailleurs, par exemple en Bulgarie, pour la grève d'une demi douzaine de boulangers dans un secteur du quartier de Nadejda dans la capitale Sofia, dans les années 1970, les grévistes furent disparus. Et aucune institution n'en a eu connaissance (et les personnes ayant l'information ne pouvaient le faire sans exposer les quelques informateurs au même sort que les grévistes).

Aujourd'hui on se heurte parfois au fait que les critiques de certains pays ne sont pas « agréées » par les agences de presse (suivant les contrats financiers en cours, Argentine, Équateur, Laos, Mauritanie, etc.). Les réseaux militants sont alors fondamentaux pour « casser » l'image internationale de tel ou tel pays, ce qui donne un peu de répits sur place.

Mon interrogation concerne ce qu'André a lu sans confier au papier ses réflexions. Nestor Makhno est intervenu à plusieurs reprises dans des mouvement populaires pour s'opposer à des décisions sur le point d'être adoptées majoritairement sur l'exécutions de prétendus contre-révolutionnaires, voire de violences contre des Juifs. Makhno ne réussit pas toujours à convaincre.

Les anarchosyndicalistes espagnols de la zone républicaine firent face à un problème semblable en juillet-août 1936 avec les assassinats de curés (peu ou pas de nonnes). Buenaventura Durruti en sauva un en le prenant comme secrétaire parce ses ouailles voulaient le fusiller même s'ils reconnaissaient qu'il s'était bien conduit, et ils ne le voulaient plus dans leur village.

La haine accumulée en silence chez les opprimés durant des siècles de viols, d'assassinats par les « gens de biens et de culture (officiels) » (Russie tsariste et orthodoxe et Espagne royaliste et catholique) n'est pas aisée à surmonter. C'est plus facile durant les conflits ethniques attisés par des politiciens parce qu'à la base les relations entre familles des différentes ethnies dans les quartiers, les régions n'ont jamais été de guerre systématique et implacable.

C'est un aspect un peu différent des pratiques non-violentes, mais il existe sans doute des zones troubles de contacts.

Un livre à lire, d'autant plus que l'auteur donne son mail à la fin de l'ouvrage.

Frank